همه اينها از بركت شرايط و عواملى كه به تفصيل سخن گفتيم ، قوميت عربى متحدى را تشكيل داده‌اند و آنچه در اين قوميت بىاثر است ، عامل و عنصر نژاد است . آيا صلاح‌الدين ايوبى كردى الاصل نبود ؟ با وجود اين ، آيا او از نظر هر عربى مظهر شجاعت و شهامت عربى شمرده نمىشود ؟ آيا قلب و دست و زبان صلاح‌الدين ، عربى نبود ؟ آيا كردىالاصل بودن او در گذشتهء دور به عربى بودن او لطمه‌اى وارد مىكرد ؟ آيا ابن الرومى و ابو نواس از مفاخر تاريخ ادبيات عرب نيستند ؟ اصل آنها چيست ؟ مگر نه اينكه اولى رومى و دومى ايرانى است ؟ آيا ابوتمام - كه رومىالاصل است در شعر و احساساتش و عرق عربيتش از تمام عربهاى معاصر خود نيرومندتر نيست ؟ طه حسين مىگويد : « يكى از پديده‌هاى شگفت اين است كه شعراى برجسته و ممتاز كه در حقيقت زبان جامعه جديد عربى شمرده مىشوند ، هيچ‌كدام عرب خالص نبوده‌اند . برخى ايرانى و برخى نبطى و برخى يونانى بودند . همه آنها از ملتهايى هستند كه رنگ عربيت به خود گرفتند ، و ادراك و عقل و وجدان قديم خود را در شعر و عقل و وجدان عربى درآميختند . » « 1 » بنابراين ، قوميت ، ربطى به نژاد ندارد بلكه سازمان انسانى صددرصد خالصى است كه شرايط تكوين وهدفهاى ويژه خود را

--> ( 1 ) از سخنرانى طه حسين در كنفرانس سوّم ادباى جهان عرب ، به نقل از : العرفان ، ج 45 ، ص 525